Teoria punktu widzenia

Teoria punktu widzenia,, teoria stanowiska (ang. Standpoint Theory) – feministyczna perspektywa teoretyczna, według której poznanie jest ściśle związane z pozycją poznającego podmiotu w społeczeństwie, oraz jego istotnymi cechami[1].

Teoria punktu widzenia wskazuje, że obiektywna wiedza i nauka nie są możliwe, lecz są uwikłane w położenie i doświadczenia podmiotów[2]. Teoretyczki punktu widzenia kwestionują główny nurt praktyki naukowej, który historycznie wykluczał niektóre grupy z prowadzenia badań, a tym samym odcinał im możliwość czerpania korzyści płynących z konstrukcji wiedzy oraz nie uwzględniał ich punktów widzenia[3]. Podkreślają użyteczność empirycznego poznania potocznego, wskazując, że doświadczenia społeczne jednostek wpływają na to, które cechy świata są dla nich percepcyjnie istotne, które dowody są rozumiane przez nich jako mocne oraz które wnioski są wiarygodne[4].

W myśl teorii punktu widzenia poznawanie rzeczywistości nie polega na minimalizowaniu wpływu elementów subiektywnych, a na dokładnym mapowaniu różnych położeń, w których znajdują się podmioty poznające[5]. Podejście to wykorzystywane jest w debatach o epistemologii, metodologii nauk społecznych i przyrodniczych, filozofii nauki i aktywizmie politycznym[6].

Teoretyczki punktu widzenia badały m.in. system uniwersytecki, odnajdując w jego strukturze silne uwarunkowania płciowe, mające wpływ na sposób jego działania i rezultaty. Wnioski z ich badań wskazują, że podstawowe założenia, kategorie analityczne oraz priorytety zachodniej nauki i społeczeństw, opierają się w większości na perspektywach ekonomicznie i rasowo uprzywilejowanych mężczyzn[7][8][9][10][11][12][13][4].

  1. Standpoint theory, [w:] Encyclopædia Britannica [dostęp 2022-11-26] (ang.).
  2. Young Y. Kim (red.), The International Encyclopedia of Intercultural Communication, wyd. 1, Wiley, 29 listopada 2017, DOI10.1002/9781118783665.ieicc0234, ISBN 978-1-118-78394-8 [dostęp 2022-11-26] (ang.).
  3. Brenda J. Allen, Feminist standpoint theory: A black woman’s (re)view of organizational socialization, „Communication Studies”, 47 (4), 1996, s. 257–271, DOI10.1080/10510979609368482, ISSN 1051-0974 [dostęp 2022-11-26] (ang.).
  4. a b Jessica Sprague-Jones, Joey Sprague, The Standpoint of Art/Criticism: Cindy Sherman as Feminist Artist?*: THE STANDPOINT OF ART/CRITICISM, „Sociological Inquiry”, 81 (4), 2011, s. 404–430, DOI10.1111/j.1475-682X.2011.00385.x [dostęp 2022-11-26] (ang.).
  5. Joanna Bednarek, Katarzyna Czeczot, Epistemologie feministyczne. Ku lepszej wiedzy o „kobietach”, „Praktyka Teoretyczna”, 4 (10), 2013.
  6. Feminist Standpoint Theory | Internet Encyclopedia of Philosophy [online] [dostęp 2022-11-26] (ang.).
  7. Patricia Hill Collins, Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness, and the Politics of Empowerment, New York: Routledge., 2000.
  8. Raewyn Connell, Southern Theory: the Global Dyamics of Knowledge in Social Science, Sydney 2007.
  9. Sandra Harding, Is Science Multicultural? Postcolonialisms, Feminisms, and Epistemologies, Bloomington, Indianapolis: Indiana University Press, 1998.
  10. Chandra Talpade, Under Western Eyes: Feminist Scholarship and Colonial Discourses, Chandra Talpade Mohanty, Ann Russo, Lourdes Torres (red.), „Third World Women and the Politics of Feminism”, University of Indiana Press, 1984.
  11. Maria Mies, Shiva Vandana, Ecofeminism, Fernwood Publications/Zed Books, 1993.
  12. Dorothy E. Smith, The Conceptual Practices of Power: a Feminist Sociology of Knowledge, Boston: Northeastern University Press, 1990.
  13. Joey Sprague, Feminist Methodologies for Critical Researchers: Bridging Differences, Lanham: _Rowman & Littlefield, 2005.

From Wikipedia, the free encyclopedia · View on Wikipedia

Developed by Nelliwinne